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春申君黄歇故里和墓葬在信阳

发表日期:2016-09-13     发表人:fanxiuhua     浏览量:2872

信阳黄氏文化研究会副秘书长 黄光学


    春申君黄歇是春秋战国时期的著名人物。全国很多地方都在争这位名人的故里和墓葬所在。多年前我就潜心研究这位历史人物。除了查阅大量的文史资料、家谱传记之外,我还自费到这些争议的地方一一实地考察,正如陆游所说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”现将有关黄歇的几个问题考证如下:





信阳潢川县春申君黄歇墓



    一、春申君的封号

    《史记》曰:“春申君者,楚人也,名歇,姓黄氏。游学博闻,事楚顷襄王。”但是没有说他的封号为什么叫春申君?在春秋战国时期国王对有功之臣的封号称某某君,是一种尊敬的称呼。在“君”之前,加上所封地名或本人的字,便是封号。黄歇是公元前262年(即考烈王元年)被封为春申君的。因为他的封地十二县主要在淮河以北地区,东起寿春,西至申县的大面积土地。所以取寿春的一个“春”字,加上申县的一个“申”字,便成为春申君。如战国的:孟尝君,字孟,封地在尝邑,就叫孟尝君;信陵君因封于信陵,故称信陵君;平原君封在平原邑,所以称平原君。楚国大臣庄辛被封在城阳之地,并且陵墓众多,所以称阳陵君。《左传》记载,楚国灭掉申国和息国,分别设立申县和息县,两县军队合称“申息之师”,成为楚国对外战争的主力。由此说明了春申君封号的来源。寿春就是现在的安徽省寿县,申县就是在的河南省信阳市。

    二、春申君的出生年份

    《史记》等正史书上没有黄歇的出生年份,有的家谱上记载他出生于公元前314年是有一定道理的。他活了76岁。但有的家谱记载他生于公元前320年甚至连生日时辰都有,这明显是凭空杜撰的。他于公元前238年被刺,如果是生于公元前320年,死时已82岁了,根据他在楚国政治舞台活动的种种迹象表明,这是不可能的。

    三、春申君和李环

    李环,是《越绝书》上记载的人名,齐国人李园的妹妹,长得很有姿色。《史记》上只说她是李园之妹,没有具体名字。有的文章写成李嫣是没有根据的。

    关于春申君纳李环为妾,清朝学者黄式三认为是负刍等人为篡夺楚国政权编造的政治谎言,学者钱穆也赞成这种说法:“然细考之,殆均出于好事者为之,无足信者。”

    根据《史记》的记载,春申君纳李环为妾,应在春申君任令尹二十二年之后。也就是楚考烈王二十二年(公元前241年)之后,春申君年纪应该在73岁以上了,怎么可能让李环怀孕呢?显然与生理学不符,十分荒谬。况且春申君为人仗义,十分讲究君臣之礼,当年冒死救考烈王,身居著名战国四公子之列,怎么能冒天下之大不韪,做出此等欺君犯上的事情呢?凭他的能力和威望,如果想篡夺楚国江山易如反掌,何须此等所为?请看公元前238年,朱英劝春申君“代立当国”,杀掉李园,春申君是怎么回答的?春申君曰:“足下置之。李园,弱人也。仆又善之,且又何至此。”译成白话文就是:“朱英,你千万放弃这种想法。李园是个软弱的人,况且我对他不薄,事情不会发展到像你说的那么严重的地步吧。”除了说明黄歇认为李园不会杀自己之外,更证明了,春申君不愿“代立当国”,篡夺楚国政权,显示了他的高尚品德和忠君思想,是真正的君子之人,他对李园那么好,问心无愧,怎么会想到李园恩将仇报呢?这就是君子和小人的区别。如果楚幽王是黄歇的儿子,朱英能会不知道?春申君手下三千门客会不知道?朱英肯定不会提出这样的建议。

    为什么司马迁在《史记》中也要写成春申君纳李园之妹为妾,怀孕之后献给楚考烈王呢?《史记》是部宏大的历史传记,对所有史料,司马迁虽然态度谨慎,但对个别细节也无法一一考证,因为这个编造的故事流传太广,只好将传说照录记入《史记》。司马迁在《春申君列传》中,用3200多字,对他进行了详细记载,饱含着一种崇敬和惋惜之情。这样的事,在《史记》中并不多见。在文章篇末,司马迁叹道:“吾适楚,观春申故城,宫室盛矣哉!初,春申君之说秦昭王,及出身遣楚太子归,何其智之明也!后制于李园,旄矣。”旄,古文中通“耄”,八十岁之人称耄耋之年,有人文章中翻译成昏聩糊涂,其实不然,司马迁的意思是惋惜哀叹:“真是老了啊,不比当年英勇明断了。”不但是春申君老了,更因为他有一颗君子之心。他岂能用君子之心度小人之腹?真乃“智者千虑,必有一失”焉。

    恢复当年的真实情况应是这样的:楚考烈王没有儿子,这关系到楚国王位后继有人的问题,春申君为此非常操心,找了许多民间认为能生儿子的美女献给考烈王,但都没能生儿子。这时春申君舍人李园,就让春申君把自己的妹妹介绍给考烈王,果然有幸生了儿子,立为太子,就是后来的楚幽王。李园自然而然的成了国舅,取得了考烈王的信任,得到了重用,而黄歇因有能力和威望,成了他的拦路虎,他必须除掉黄歇,才能取而代之成为令尹(相国),所以就私下豢养刺客,在考烈王病逝,趁黄歇吊孝之际,在城门设下埋伏,刺杀了春申君黄歇。

    《越绝书》在《外传春申君》中也记载了春申君私通李环,怀孕后而献给考烈王的故事。在篇末说:“幽王后怀王,怀王子顷襄王。”正确楚王的排序应该是楚怀王(前328-前299年)、顷襄王(前298-前263年)、考烈王(前262年-前238年),然后才是楚幽王。楚怀王是楚幽王的曾祖父,竟然把他说成是楚幽王的儿子,祖孙颠倒,辈分混乱,荒唐之极。所以《越绝书》连这么常识性的历史都写错,还有什么可信度?

    楚幽王十年(前228年)病死,其同母之弟熊犹代立,是为楚哀王。哀王继位二月余,哀王异母弟负刍的门客杀死哀王,随后太后李环被杀,李园满门抄斩。负刍发动政变自立为王。那么政变的借口是什么?那就是编造李园出谋划策,让李环怀了春申君的孩子,宫中乱了纲常,李环之子非楚王室正统血脉,使他的政变成为理所当然。

    现在已有许多学者为春申君黄歇鸣冤喊屈。

    四 、春申君故里及墓葬考证

    全国纪念春申君的历史遗迹建筑物及传说很多,宣称春申君的故里或墓葬的地方竟有13处之多,众说纷纭,莫一是衷。现一一考证如下:

    1、河南省信阳市潢川县

    清乾隆《光州志》载:“光州内有黄歇宅”,又载:“州境即在所赐十二县中,今州治其遗宅也”。潢川西汉时称弋阳县,唐朝时称光州。光州下辖有定城县。近年在潢川县出土的清乾隆七年(1742年)九月《光州十景》石刻中,有诗《春申遗宅》一首:“淮甸风和两袖轻,春申遗宅问柴荆。盈门珠履今安在?列坐琼裙未足名。”并注:“州东三里河北有春申君丹炉,在光州治后有春申君漆井。”《光州十景》诗出自洛阳人何兆渤之手,他于雍正八年(1729年)任光州训导,光州庠生韩思聪书石。明朝万历年间(1573——1620年)《广舆记》载:“黄歇宅即光州治”。

    《潢川县志》载:民国期间,潢川县南城称弋阳镇,北城称春申镇,1930年吉鸿昌将军率部驻潢川期间,对位于专署后院内的春申君墓进行修整,并立墓碑,碑上注明:“春申君故居即在此,黄歇被杀后,其门客将其遗骸偷葬于故宅内。”

    宋朝邓名世在《古今姓氏书辨证》中说:“楚灭黄,其族仕楚,春申君黄歇即其后。”元代著名文人黄晋在《黄氏族谱图序》中也说:“黄国为楚所灭,子孙仕楚者有黄歇。”《湖南黄氏世谱》记载春申君故居在古黄国,并说:“盖黄入楚后,其宗族未尝他徙也。”证明黄歇的故居就在潢川县。

    伯翳后人在商朝所封的黄国就在潢川县西北六公里处,现在是国家级重点文物保护单位。

    《战国策》楚四载:公元前278年,秦国攻占了楚国都成郢,楚顷襄王率大臣逃到城阳,城阳现在河南省信阳市平桥区长台关乡,淮河的北岸,离信阳市25公里。现为国家级文物保护单位。此地出土大量楚国贵族墓葬,并有城阳城遗址。著名的“亡羊补牢”成语就出自这里。楚国大臣庄辛因为向楚王提出了很好的强国建议,被封为阳陵君。楚王把这里作为临时国都,三年之后才迁都于河南淮阳。因为楚国历史迁都的地方很多,每次迁都的地方都称为郢,所以信阳市历史上在北魏时称为郢州。公元前278年,黄歇36岁,在楚顷襄王手下做左徙(见《史记·楚世家》),初露锋芒,已登上楚国的政治舞台。

    左徙是楚国令尹的副职,其职能是参议国家大事,发布政令,应对外交事宜,城阳城离潢川县黄歇故宅仅100公里左右。公元前272年,因楚顷襄王十分欣赏他的外交能力,派他以左徙的身份陪同太子完到秦国做人质。

    城阳城,历史上是申国地盘。公元前678年楚文王攻占申国,申国灭亡,把申国设为申县。因城阳城在淮河北岸,故取名城阳。公元前684年,楚国灭掉息国,设立息县。据《春秋左氏传》记载古代著名“申息之师”大本营就设在此地,统帅申息之师的左司马眅,就是信阳人,死后葬在楚王城,1950年出土的战国编钟铭文记录了此事。信阳在历史上也称申州,现在还称申城,简称申。

    公元前263年,在黄歇的运作下,太子完逃回楚国继承了王位,称考烈王,第二年,定为考烈王元年(公元前262年)。因黄歇立了大功,考烈王将东起安徽省的寿春,西至信阳的申县的地盘,即淮北十二县封给了黄歇,封黄歇为春申君。春申君由此执掌了楚国行政大权。

    关于春申君封地后来改为江东之地,《史记》说是因为春申君封地和齐国相邻,经常发生边界战斗,春申君请求考烈王设立郡县,驻扎军队,加强边防,所以春申君要求另改封地;《战国策》中记载是春申君采纳了谋士虞卿(荀况)的建议:伴君如伴虎,要远离君王。我认为,这两种原因都存在。公元前248年,春申君封地改为东吴之地,开始了上海、苏州、湖州等地的大治理。

    上海因为纪念春申君而简称申,但这个“申”字的发源地,的确是因为信阳之“申县”而产生。信阳至今还保存有申碑路、申城大道、申桥、申阳台、申伯楼等许多带“申”字的古地名。

    现在诸多黄氏家谱也都承认黄歇故里为信阳潢川县。

    2014年黄歇入选美丽信阳十大名片之一。“【推介词】忠国惠民的真挚,胆识智谋的超卓,八方拓展的豪迈,犹留浩气参天地,一片丹心映古今。你是明智忠信、宽厚爱人、礼贤下士、永垂史册的“战国君子”,你是黄姓后裔千山万水隔不断的情缘,你是信阳人民秋去春来永传的赞歌。春申君黄歇--千古的佳话,不朽的英名!【入选理由】你用意气方遒的一生谱就的金石之功,彪炳千古,永载青史。你的足迹与梦想,耐人寻味;你的贡献与影响,在上海与信阳的一申两地,在历史的回音壁上,筝音四射,光照古今!”充分体现了信阳人民对春申君的无限怀念和崇敬之情!

    司马迁在《史记》中说春申君是楚国人,与春申君故里在信阳潢川县并不矛盾,当年楚国先后灭掉申国(都城信阳)、黄国(都城潢川县)、息国(都城息县),将此三国土地纳入楚国范围,黄歇出生在黄国灭亡334年之后的潢川县,自然是楚国人了。所以不要一听说是楚国人,就想当然是湖北省的人。

    综上所述,春申君黄歇是信阳潢川县人也。关于他的墓葬,当年他被李园谋害,成为有罪之人,李园下令将其满门抄斩,子孙一部分逃亡外地隐居,躲避李园的追杀,不可能公开举行高规格的葬礼。后来门客或家人将其尸骸偷回故里潢川县,草草安葬,这是在情理之中的事,所以潢川县春申君墓没有发现重大文物,墓也不大。这正是真实的春申君黄歇墓之所在。

    2、湖北省武汉市江夏区

    江夏区郑店黄鹤庄黄歇墓,是根据禾坪、潮州地方黄氏家谱记载的一座墓葬,2008年进行了整修。墓道旁石碑介绍:“歇公字光明,号啸天(公元前三一四—二三八年),战国末期人,出生在新罗(韩国)。公元前二九八年自新罗徙居湖广江夏。曾游学于晋而未仕,继仕于楚,顷襄王拜为太傅。公元前二八九年冬,秦昭襄王令白起联韩魏伐楚,以公有辩才,使说秦王,以强秦伐楚之兵解弱楚之危,受约而归,楚赖以安。公元前二七二年,楚王乃使公随侍太子完质于秦,留十年,设计使逃归。公元前二六三年,顷襄王崩,太子完立,是为考烈王。以公为丞相,赐淮北地十二县,封春申君,史称‘天下四贤君’,公被尊为四门长者,自此声振诸侯。公元前二四七年,又请封于江东,以吴故墟筑苏州为黄堂。公礼贤下士,门下食客三千,富可敌国。史称公娶李氏,继取姬氏、郑氏,共生有十三子一女。公殁世后,奉敕葬于湖广武昌府江夏县黄鹤乡。墓前翁仲屹立,松柏长青。”

    从碑文上我们明显可以看出几处错误:黄歇出生在新罗(韩国)。新罗一词于公元503年才出现,这个时候中国已是南北朝时期,黄歇已经去世741年,怎么可能出生于新罗?

    黄歇著名的“说秦王”发生在公元前272年,碑文竟写成公元前289年冬。

    “公殁世后,奉敕葬于湖广武昌府江夏县黄鹤乡。”黄歇被害,李园掌握楚国大权,编造黄歇死罪之证,下令对黄歇满门抄斩,怎么可能楚王下旨安葬黄歇?黄歇子孙逃亡躲难还来不及,还敢“奉敕”?

    另一块石碑上刻有《歇公遗诗》:少年初拜太长秋,半醉垂鞭见王侯。马上把鹰三市闹,袖中携剑五云游。玉霄金结迎归院,锦绣红妆拥上楼。昨日庭中亲灵宅,碧溪流水对门头。”

    大长秋(竟写成太长秋),是汉景帝六年(前144年)才出现的官名。是黄歇死后94年之后的事。长秋宫是汉朝皇后居住之所。大长秋是宫中负责人,一般由宦官担任。黄歇是宦官么?再者七律诗,在黄歇那个年代还没有出现。经查,这首七律诗是唐朝诗人于鹄所作,名叫《公子行》。原文是:“少年初拜大长秋,半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗,袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院,锦袖红妆拥上楼。更向院西新买宅,月波春水入门流”有人稍加篡改,竟然成了黄歇遗诗,可笑之极。这都是不读史,不研究历史的人云亦云的结果。

    2012年,我到江夏区黄歇墓考察,碑文已进行了更改。韩国改为楚国,《歇公遗诗》改为《后人赞歇公诗》。

    《武汉名人墓茔杂志》姚泉名、《武汉晚报》记者金文兵、《楚天都市报》记者范宇、武汉大学秦汉史学家罗运环对此都做出了批评。江夏文化研究会秘书长、黄歇碑文生平简介的撰写人黄绪珍也表示失误,需要进行深入的研究和考证,并说江夏黄歇墓可能是衣冠冢、纪念冢。

    由此说明武汉江夏区黄鹤乡不是黄歇的故乡,也不是黄歇的真正墓葬。

    有家谱说黄歇幼子黄婉(另说黄尚或黄完),为躲避李园追杀,逃到江夏县黄鹤乡隐居。如果此说成立,那么黄鹤乡黄歇墓是其后人为纪念黄歇立的纪念冢,倒有可能。但并非真墓。

    3、湖北省荆门市沙洋县

    沙洋县后港镇东南8公里处有黄歇村。宣称该村因是黄歇故里而得名,村里建有黄歇观。村民委员会驻地黄歇场,黄歇场附近有黄歇冢。乾隆《荆门州志》载:“春申君墓在东南140公里,名黄歇冢。”据碑文记载:“墓高12米,最大直径80米,周长200米。”原墓顶有守灵堂4间,唐宋时改建为8大间四合院式寺庙。有僧人专门看护。并在乾隆三十八年(1773年),道光十一年(1831年)进行重修。现黄歇观一年四季香火不断。

    沙洋古称汉津,唐朝大将尉迟敬德在汉津城内修筑沙洋堡,地名改为沙洋。传说黄歇及其家族遇难后,在劫后余生的家人和门客不敢抛头露面的情况下,乡亲们感到惋惜和同情,历尽千辛万苦,使其魂归故里,为其建了墓冢,取名“黄歇冢”。现为省级重点文物保护单位。

    既然家人和门客都不敢出面为黄歇收尸,乡亲们为黄歇收尸也是杀头之罪,更何况大张旗鼓的为其修建墓冢?现保存的黄歇冢并没有进行发掘。周边发掘的东周墓葬,已证明是楚国下大夫墓。所以沙洋县黄歇村不是黄歇的故里,也不是黄歇的真墓。

    4、湖北省荆州市监利县

    监利县的西北有个地名叫黄歇口,现已升级为乡镇单位——黄歇镇。宣称楚国名臣春申君的故宅在这里,所以用他的名字命名。说春申君出使国外,曾在此小河入湖口处留宿,所以叫黄歇口。并且说唐代诗人胡曾路过黄歇故宅时,睹物思人,写了一首七言绝句:“烈士思酬国士恩,春申谁与吊冤魂,三千客宾总珠履,欲使何人杀李园?”

    经考证,这首诗并非胡曾所作,而是唐朝诗人杜牧所作。最后一句应为“欲杀李园使何人”,才押韵。牵强附会的张冠李戴。所以黄歇镇不是黄歇的故里,于史无据,只是个传说而已。

    5、湖北省荆州市沙市区

    皇陵冢位于沙市区观音垱镇皇陵村,相传为春申君黄歇之墓。此说见于陈桥驿主编的《中国都城词典》:“皇陵冢,即春申君黄歇墓,在江陵城东35公里处,泥港湖东岸,经勘探,为土坑木椁墓,墓道向南,封域高5.5米,下周长110米。”

    观音垱镇原属江陵县,1994年12月划归沙市区管辖。因离楚国旧都纪南城近,故境内楚国古墓很多,应是楚贵族墓,且没有文物部门证据支持,所以不是春申君黄歇的墓。

    6、安徽省淮南市谢家集区

    谢家集区李郢孜镇政府西侧有黄歇墓,清朝《凤台县志》载:“(春申君墓)在城内东北,今指县属西大官塘土堆为春申君墓。又,县东隗家店西大阜名黄歇冢,或是也。”宣称经实地考察,县属西大官塘中土堆不是古墓,今淮南市赖山集大土堆,即与县志春申君墓记载相符。(西大阜即李郢孜镇沈郢子村一带)。又说1979年经文物普查,黄歇墓址得以确认。1992年6月谢家集区政府为黄歇墓立碑,现已建成旅游景点春申君陵园。

    墓封土高11米,东西长90米,南北宽80米,占地面积6000平方米,墓地规模宏大。前文我们已论证,当年黄歇被害,成为有罪之人不可能举行如此盛大的墓葬。况且此处离黄歇被害地楚国都城寿县,仅仅只有40公里,就不怕李园报复?李园能会容忍?虽然说文物考古队进行了普查确认,但没有拿出任何有力证据。所以李郢孜镇的黄歇墓不会是真墓。

    7、山东省菏泽市曹县

    曹县倪集街道办事处,岗西刘村有一地名春墓岗。岗上有春申君黄歇墓,说黄歇被杀后,宾客携其头,远奔蒙县,埋葬于高岗之上,俗称春墓岗。岗上金大定二十年(1180年)建有开元寺,又称春墓寺。1950年后寺被拆毁。春墓岗现为县级文物保护单位。

    此处离寿县365公里之遥,门客为何携其头远葬此地?在历史文献中没有任何记载。

    春墓岗黄歇墓又是一传说耳。

    8、四川省达州市万源市

    万源市(原万源县)宣称蜂蛹乡让水坝是春申君故里。其主要依据是《元丰九域志》达州条目曰:“万顷池,《图经》云:楚公子黄歇所居之遗也。”说让水坝即万顷池。相距198公里的达县认为万顷池在麻柳镇的烂泥湖,是春申君黄歇故里。双方为此面红耳赤,争论不休。

    北宋《元丰九域志》所说的《图经》一书,经查找,子虚乌有。达州市委党校薛宗保已撰文对春申君故里在达州市进行了否定。将万顷池说成是春申君故里的始作俑者是北宋1085年《元丰九域志》的编者王存等人,其后1227年的明《蜀中名胜记》、1303年的《元一统志》、1461年的《大明一统志》、1795年的《太平县志》相继转录引用,人云亦云,造成以讹传讹。万源市离寿县1045公里之多,所以达州市下辖的万源市不是春申君故里。

    9、四川省达州市达县

    达县宣称麻柳镇烂泥湖是春申君黄歇的故里,湖旁有地藏寺,正门楹联:“林密清幽草当年春申落地,钟鸣鼓应此日成地藏灵山。”旁有高长许的古冢,传说是黄歇墓。

    达县的主要依据也是《元丰九域志》、《大明一统志》,另据乾隆《达州志》说:“池名万顷,春申君结客之乡”。

    达县为争春申君故里动用了很大宣传。2010年6月请中央电视台拍摄麻柳镇是春申君黄歇墓的专题片,在央视《走遍中国》节目中播出,片名为《传说中的春申君故里》。并为上海世博会送上一尊黄歇雕像,摆放在中国馆的贵宾室内。并且请专家召开“考证春申君故居”调研会。2009年12月31日邓高在会上力争春申君故里在达县,但又承认:“潢川说很重要,我们认为它很有道理。”自相矛盾。达县离寿县1100多公里之遥,如同万源市一样,都是依据《元丰九域志》所说的《图经》,把不存在的典籍作为凭证,连他自己的专家都没有自信心。所以,如前所论,即不是春申君黄歇的故里,更不是他的墓冢所在。

    10、重庆市巫溪县

    巫溪县西北84公里处,有一处国家级景区红池坝,宣称据考证西流溪三根柱附近为春申君故居遗址,黄歇是红池坝人士。认为《元丰九域志》所说的万顷池是现在的红池坝。

    其考证的依据也是《元丰九域志》:“万顷池,《图经》云:春申君故居之遗也”。

    红池坝离寿县968公里。它与万源市、达县争万顷池所在,继而争春申君故里,是为提高景区的历史文化知名度。

    向一在《黄歇 万顷池与达州之关联》一文中,对红池坝是黄歇故乡进行了批驳:“重庆巫溪借历史上曾与太平县接壤,硬把万源市的万顷池搬到距原边界数百里的红池坝,为此,重庆市政府拨款数亿元打造所谓的春申君故乡。移花接木,牵强附会”。

    如同万源市、达县一样,凭借子虚乌有的《图经》为证,巫溪县红池坝不是春申君的故里。

    11、湖南省常德市

    记载常德春申君墓的是南宋《方舆胜览》第三十卷《常德府志》:“春申君墓,在开元寺,坊即其故宅。”清嘉庆《常德府志》对此作了注脚:“墓在今府署东辕门外。旧有残碑,字剥落不可读,疑为春申君墓表。”春申君墓在清朝进行了

    好几次修葺,该志还记载,嘉庆元年(1798年)知府胡文铨重修春申君墓时:“凡墓修之,乃隧葬悬棺。其和方广约五尺,栗色斑驳,似朽非朽,众皆见之,疑为椁也”。并说当年春申君养三千食客的地方,就在如今的下南门和衣巷子一带,古称珠履坊。1918年,冯玉祥将军驻守常德时,对春申君墓进行了一次大修整,并重新立碑,铭文“楚春申君墓”。

    常德市宏德实业总公司曹先辉,在《常德的春申君墓》一文中回忆说:“关于春申君是否真正葬于常德,常德市文史专家傅启芳、韩隆福、彭其芳、应国斌等先生,都在论著中否定了春申君死后葬在常德的说法。主要理由是当时楚国已东迁到新都寿春,它与常德相隔甚远,怎么能将遗体运回常德安葬?至于常德春申君墓是否是一座衣冠冢也值得探讨,因为“文化大革命”后期挖掘春申君墓时,我的这些小学同学们和考古专家杨启乾先生见证这座墓里什么东西也没有。认为春申君墓是座空冢,可能是后人为纪念春申君而建造”。

    常德市离寿县748公里,离苏州市1128公里,黄歇门客三千,封地改封东吴后,办公地点在苏州市,不可能在相距1128公里之外的常德市养食客三千,假设如此,如何随时让门客献计献策呢?“文革时”墓被挖掘时,见证墓里什么也没有。

    故此,常德市黄歇墓,可能是黄歇后人逃到常德市隐居,为纪念他而建的衣冠冢,珠履坊也是其后人或商人起的名字。

    所以常德市不是春申君黄歇故里,也不是其真墓之所在。

    12、江苏省无锡市江阴市

    江阴市北郊有山名君山,君山西麓有黄歇墓。据墓前蔡雨亭立的碑文记载:“春申君死后,诸民无不思恩怀惠,至楚都求尸不可得,乃葬其衣冠”。其墓为江阴市市级文物保护单位。

    江阴市离寿县460公里之遥,江阴市春申君黄歇墓根据碑文明显是衣冠冢,不是黄歇真墓。

    13、江苏省苏州市

    1992年11月,苏州郊区农民开山炸石时发现一座古墓。其规模相当大,考古人员在墓中发现了一方官印,后由浙江省博物馆馆长曹锦炎辨认印文为“上邦相玺”,据此认为是黄歇墓,湖北省社会科学院楚史研究专家张正明也认为是春申君墓,并断定江夏区、常德市黄歇墓是纪念冢。楚国经历了那么多朝代,有多少个令尹(相国)?这个印章一定是黄歇的吗?

    发掘的墓有三座,并认为其他两座为黄歇夫人和儿子之墓。一时鼓噪,但后来没有了下文。

    1992年在真山发现的古墓共有57座,并且疑似有吴王寿楚墓,苏州市政府2002年将此地设立为市级文物保护单位,糊里糊涂称之为:“真山吴楚贵族墓葬群”。

    根据规模宏大一说,当年春申君是被李园谋害诬陷之人,何以能墓葬规模宏大?前文我们已经多次论证,不必赘述。况且苏州市离寿县485公里之遥,缺乏历史文献记载,所以苏州小真山不是黄歇之墓。

    最后结论:黄歇(公元前314年-公元前238年),号春申君,故里和墓葬均在信阳市潢川县。其他地方虽有故里或者墓葬,但都不是他的真正故里和墓葬,或者是衣冠冢、或者是传说。当年司马迁到过许多地方考察,如“吾适楚,观春申故城,宫室盛矣”。如果当年有春申君规模宏大之墓,司马迁肯定会写入《史记》的,也不会让后人如此纠结,争论不休。

    作为春申君黄歇的后裔,衷心地感谢各地对春申君传说遗址的保护和宣传!让我们携起手来,把赞美他的故事继续传承下去!







作者简介:



    黄光学,汉族,1965年2月生于河南省信阳县(今平桥区)龙井乡地塘村黄寨。字钰瀚,号荷塘居士。大学文化,在政府部门工作。现任信阳黄氏文化研究会副秘书长。他自幼好古文、喜诗词、爱书法。高中时参加全国中学生作文大赛,作文《憨大》刊登于团中央主办的杂志《农村青年》,获得优秀奖,后被收录于《全国中学生优秀作文选》。中年时期,发表诸多诗词文章,并且多次获奖。著有《荷塘居士诗集》。近年来,对黄氏文化研究,尤为精深。所写的论文《黄氏源流考》、《信阳城东北黄姓发展史》获得信阳市委统战部奖励,并且被收录到《信阳根亲文化论文集》。在百度上建有《荷塘居士黄光学》文库。他淡泊名利,不辞劳苦,深入全国各地考察研究黄氏的历史渊源,为黄氏文化研究做出了卓越贡献。